Défunts : prions pour eux, ils prient pour nous

 

Ce que dit la foi catholique :

 

http://www.croire.com/Definitions/Etapes-de-la-vie/Deuil/Comment-prier-pour-les-morts

 << Le 2 novembre, appelé "jour des morts", l'Église prie particulièrement pour tous ceux et celles qui nous ont précédés ici-bas. Ce jour-là (ou la veille, fête de la Toussaint), il est aussi d'usage d'aller fleurir la tombe de ceux qui nous ont quittés et de prier pour eux. Prier pour ceux que nous avons aimés fait partie de notre foi. Mais n'oublions pas qu'on peut aussi leur demander de prier pour nous, de s'associer aux difficultés de notre vie et, le jour venu, de nous aider à faire, à notre tour, le grand passage. Vivre dans la mémoire de nos disparus ne doit pas être considéré comme mortifère et déprimant. C'est au contraire un vrai témoignage de foi dans la résurrection et la vie éternelle. [1]

Les morts peuvent-ils aussi prier pour nous ?  Et comment ! Depuis les premiers temps de l'Église, les chrétiens prient pour les morts ; ils prient aussi les saints et leur demandent de l'aide. Cet amour mutuel, cet échange spirituel à travers le temps et l'espace, rapproche et unit : c'est ce que l'on appelle la communion des saints. Les morts sont près de nous parce qu'ils sont près du Christ. Ils nous accompagnent, nous soutiennent dans les difficultés.

Comment prier pour un défunt incinéré ?  Si l'Église ne recommande pas l'incinération, elle l'accepte cependant [2]. À l'inverse de l'inhumation, le lieu de mémoire du défunt n'est pas aussi simple à identifier. Pour palier cette relative absence de lieu, c). ertains ont l'usage de prier devant un portrait de la personne disparue. Et ainsi, avec elle, de se mettre ensemble en présence de Dieu.

Faut-il faire dire des messes pour un défunt non-croyant ?  Bien sûr, nous souhaiterions que tous nos défunts, y compris les non-croyants, entrent immédiatement au Ciel. Dans sa miséricorde, Dieu permet à tous les hommes de faire, après la mort, l'expérience de sa tendresse. La foi et l'amour de ceux qui prient pour eux les y aident. A la messe, le Christ nous délivre de toutes nos fautes et nous permet de passer de ce monde à son Père. Prier pour un défunt au cours d'une messe dite à son intention prend alors tout son sens. >> [3]

 

 

Nos précisions :

[1] C'est bien une « communion avec les défunts » : Catéchisme de l'Eglise catholique (CEC) §§ 958 et 1032 : « Dès les premiers temps l'Eglise a honoré la mémoire des défunts et offert des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique, afin que, purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu » ; ces prières peuvent « non seulement les aider mais rendre efficace leur intercession en notre faveur »... St Jean Chrysostome, homélie sur 1Corinthiens : «  N'hésitons pas à porter secours à ceux qui sont partis et à offrir nos prières pour eux. »

[2] Dans les pays riches, des incinérations sont parfois opérées de façon nihiliste envers le défunt et consternante pour les deuillants. Ce n'est pas le cas général, même si la déspiritualisation de nos sociétés se manifeste le plus souvent par un embarras dû au manque de sens (nous l'avons tous constaté). Quant à l'Eglise catholique, elle « permet l'incinération si celle-ci ne manifeste pas une mise en cause de la foi dans la résurrection des corps » (CEC §2301). En effet la résurrection au dernier jour  ne dépendra pas du lieu ni de la forme de nos restes : « Enterrez mon corps n'importe où ! Ne vous troublez pour lui d'aucun souci ! Tout ce que je vous demande, c'est de vous souvenir de moi à l'autel du Seigneur où que vous soyez », dit sainte Monique agonisante à saint Augustin et son frère Navigius (Confessions 9, 11-27). Les restes humains ne doivent donc pas être « fétichisés » comme le fait une déviance passéiste (p. ex. Philippe Muray dans Le XIXe siècle à travers les âges, à propos du charnier des Innocents à Paris). Pour cette même raison, l'Eglise (CEC §2300) déclare légitime et méritoire le don d'organes après la mort. Elle y met une condition : le don doit être gratuit, ce qui s'oppose à la marchandisation libérale du corps humain.

[3] « Nous prions [dans l'anaphore] pour tous ceux qui se sont endormis avant nous, en croyant qu'il y aura très grand profit pour les âmes... En présentant à Dieu nos supplications pour ceux qui se sont endormis, fussent-ils pécheurs, nous présentons le Christ immolé pour nos péchés, rendant propice, pour eux et pour nous, le Dieu ami des hommes. » (St Cyrille de Jérusalem, IVe siècle, Catéchèse aux néophytes 5:9-10).